Vous avez mentionné que le Bhagavata contenait des histoires parce que les gens contemporains ne comprenaient pas le langage de la science moderne. Est-ce que Vyasadeva aurait pu écrire un Bhagavata pour les scientifiques, sachant que les temps ont beaucoup changé ?
Dans le Sarva-samvadini, Sri Jiva Gosvami cite Vacaspati Mishra de l’école Bhamati. Vacaspati Mishra analyse la perception sensorielle ordinaire et les contradictions entre la perception sensorielle et les écritures. Il fait valoir que les shastras sont également entendus avec les sens.
Il y a de nombreuses années, alors que j’étudiais le Nyaya et le Vedanta, mon professeur de Nyaya a dit : « La nature de l'intellect est définitivement orientée vers la vérité ». À l'époque, je ne comprenais pas les implications profondes de cet énoncé.
Dans la Bhagavad Gita, Krishna dit que ceux qui sont influencés par le rajas prennent naissance sur terre (14.18), ce qui indique que la naissance humaine est principalement rajasique.
Souvent les gens pensent que la vie dans la société védique était très austère, pleine de règles et de rituels, sans aucune valeur accordée au divertissement. Vu à travers les yeux de la société moderne, cela peut sembler une corvée. C'est pourtant loin d'être vrai.
Mon intention était d'étudier toute la littérature majeure de la Gaudiya Vaisnava avec Maharaja tout en étudiant les Sad-darshanas, tels que le Nyaya et le Vaisesika, d'un autre enseignant. Ma logique était que personne d'autre ne pouvait m’enseigner la littérature de la Gaudiya Vaishnava, alors que d'autres maîtrisaient les Sad-darshanas.
Je visitai Vrindavan pour la première fois pendant le mois de Kartika. Aimant acheter des livres, j’allai à Loï Bazar et y trouvai les Sandarbhas édités par Guru Maharaja. À l’intérieur de ces livres, je trouvai son adresse et eus immédiatement le désir de lui rendre visite.
