Si l'on accomplit un yajña sans raison matérielle, le résultat est la soumission des guṇas de rajas et de tamas et la prédominance du sattva.
Une autre preuve que le bonheur et l'amour sont des entités distinctes réside dans la différence de leurs opposés. Le contraire du bonheur est la misère, tandis que celui de l'amour est la haine.
Dans les soixante premiers anucchedas, Śrī Jīva Gosvāmī a établi que la prīti constitue le puruṣārtha ultime (l’objet de la poursuite humaine). Comme il a été dit précédemment, la mokṣa ou la mukti est traditionnellement considérée en Inde comme le puruṣārtha le plus élevé.
Ainsi, la prīti pour Bhagavān est l’objectif le plus élevé de la vie. Dans le Viṣṇu Purāṇa (1.20.19), Prahlāda utilise une analogie qui décrit la caractéristique intrinsèque de la prīti.
Śrī Kṛṣṇa a deux types de manifestations : la forme sonore (śabda-brahma) et Sa forme personnelle (param-brahma), śabda-brahma paraṁ brahma mamobhe śāśvatī tanū (SB 6.16.51).
Quel est le véritable objectif du karma ? Est-ce de rendre les jīvas responsables de leurs actes ? Ou bien de réformer le jīva et de l’aider à retourner dans le monde spirituel ?
Pouvez-vous expliquer où les jīvas trouvent leur origine ? Je comprends que ce soit dans le Paramātmā, mais Kṛṣṇa dit aussi que les entités vivantes sont Ses parties fragmentaires éternelles (Gītā 15.7). Alors que cela signifie-t-il exactement ?
