L’ontologie du jiva. Partie 4

Les advaita-vadis soulèvent une objection quant à la nécessité d'accepter le pouvoir d'illumination (dharma-bhuta jnana) comme une qualité que possède l'atma : « La conscience (jnana) ne peut pas être le refuge d'une autre conscience (jnana).

L’ontologie du jiva. Partie 3

« La prakriti est l'entité qui mène des activités matérielles, mais l’atma pense que les actes accomplis par les gunas de la prakriti sont ses propres actes, car il s’identifie entièrement à elle ».

L’ontologie du jiva. Partie 2

Le sixième verset spécifie que la cause de l'union de l'ātmā avec la prakṛti se trouve dans sa propre inclination et son attachement pour elle (parābhidhyānena).

L’ontologie du jiva. Partie 1

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Le présent article traite de la nature de l'être vivant individuel, appelé « jīva ». Il est fondé sur un commentaire des versets trois à sept du vingt-sixième chapitre du troisième chant du Śrīmad Bhāgavata, rédigé par Śrī Vīrarāghava Ācārya de la Śrī-sampradāya.

Questions sur le sankhya et le bouddhisme

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Dans le cadre d'un cours suivi à l'Université hindoue, j'ai également abordé très brièvement le sankhya. J'ai trouvé vos notes sur ce sujet très claires, mais j'aurais quelques questions à vous poser. 

Le jeu du blâme

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Il est courant de rejeter la faute sur les autres lorsqu'on fait face à des difficultés. L'ego trouve une certaine satisfaction dans ce processus, car il est souvent douloureux d'admettre que nous pouvons être à l'origine de nos propres problèmes. Cette idée est inconfortable pour l'ego.

Au-delà de la logique : la loi du karma

Questions & AnswersComments Off on Au-delà de la logique : la loi du karma

Il me semble que la loi du karma n'explique pas de manière adéquate l'individualité et les différences dans l'existence phénoménale.

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    Although passion and dispassion are opposite to each other, in bhakti they can co-exist.

    — Babaji Satyanarayana Dasa
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