Il est impossible de convertir les entités transcendantes de leur état spirituel vers un état matériel. De plus, le Vaikuntha est illimité et ne connaît pas de frontières. Il est anantam, comme indiqué dans le Shrimad Bhagavata.
Vous avez mentionné que le Bhagavata contenait des histoires parce que les gens contemporains ne comprenaient pas le langage de la science moderne. Est-ce que Vyasadeva aurait pu écrire un Bhagavata pour les scientifiques, sachant que les temps ont beaucoup changé ?
Dans le Sarva-samvadini, Sri Jiva Gosvami cite Vacaspati Mishra de l’école Bhamati. Vacaspati Mishra analyse la perception sensorielle ordinaire et les contradictions entre la perception sensorielle et les écritures. Il fait valoir que les shastras sont également entendus avec les sens.
Mon intention était d'étudier toute la littérature majeure de la Gaudiya Vaisnava avec Maharaja tout en étudiant les Sad-darshanas, tels que le Nyaya et le Vaisesika, d'un autre enseignant. Ma logique était que personne d'autre ne pouvait m’enseigner la littérature de la Gaudiya Vaishnava, alors que d'autres maîtrisaient les Sad-darshanas.
L'article qui suit est un extrait du texte 339 du Bhakti Sandarbha de Shri Jiva Gosмami (l'avant-dernier texte du Bhakti Sandarbha), avec le commentaire de Satyanarayana Dasa Babaji.
Tout le monde naît dans l'ignorance. Par conséquent, tout le monde est aveugle s’il n’a pas un professeur pour le guider. La mère est la première enseignante d'un enfant, lequel apprend de celle-là en l'observant et en écoutant ses instructions.
Il arrive fréquemment que je reçois de nombreuses questions liées au shiksha-guru et au diksha-guru. Selon la compréhension générale dans la communauté des dévots, ces deux personnes sont différentes. Je ne connais pas la raison d'une telle compréhension, ni l'histoire qui s'y rapporte. De plus, il n'y a pas de compréhension très claire de qui est un shiksha-guru.
