Si nous voulons atteindre notre destination, nous devons suivre le bon itinéraire et éviter le mauvais itinéraire. De plus, nous devons connaître la distinction entre les deux.
Il existe un célèbre verset très intéressant lié à l'Ayurveda : pathye sati gadārttasya kim auṣadha-niṣevaṇaiḥ / pathye’ sati gadārttasya kim auṣadha-niṣevaṇaiḥ. Selon lui, si une personne malade suit un régime alimentaire approprié, quelle est l'utilité pour elle de prendre des médicaments ? Et si une personne malade ne suit pas un régime alimentaire approprié, alors quelle est l'utilité pour elle de prendre des médicaments?
De même, l'éléphant Gajendra – alors qu’il était occupé par des activités sensuelles – est un exemple d'un dévot qui s'est absorbé dans des objets qui ont entravé sa dévotion à cause d'une offense.
Nous allons maintenant examiner la troisième conséquence de l’aparadha, à savoir l'absorption dans d'autres objets qui érodent la confiance en Bhagavan (bhagavan-niṣṭhā-cyāvaka-vastv-antarābhiniveśaḥ).
Nous allons maintenant discuter de l'ashraddha, l'incrédulité, qui est la deuxième des cinq conséquences principales de l'aparadha.
[L'explication du kautilya, ou de la malhonnêteté, est poursuivie ici]. Par ailleurs, les dévots de Bhagavan bénissent également ceux qui sont simples mais ignorants, mais non pas ceux qui sont malhonnêtes et érudits, comme cela a été dit par Shri Camasa au roi Nimi.
Après avoir montré le pouvoir purificateur que possède même un semblant de bhakti, Shri Jiva Gosvami va encore plus loin en disant qu'un semblant de bhakti, dont la nature même est offensante, a le pouvoir de libérer une personne de ses péchés. C'est certainement fort étonnant.
