L'abandon est l'étape fondamentale sur le chemin de la bhakti. L'abandon est comme le fondement de l'édifice de la bhakti : le fondement est invisible mais il soutient l'édifice. De même, les activités liées au service de dévotion sont fondées sur l’abandon. Sans l’abandon, le service n'est rien d'autre qu'un simple travail.
Dans les anucchedas 179 à 185 du Bhakti Sandarbha, Shri Jiva Gosvami établit que la bhakti ne descend dans le cœur d'un jiva qu’en étant en compagnie d'un dévot, c’est-à-dire dans le cas de sadhu-sanga, ou de satsanga.
La fonction naturelle (svabhavika vritti) des sens en relation avec la bhakti est de deux types. Le premier se produit lorsqu'une personne suit les instructions des écritures afin d’approcher un enseignant spirituel, recevoir ses instructions et pratiquer ainsi une pure dévotion.
Fondé sur l’explication de Shri Vishvanatha Chakravarti Thakura des déclarations de Shri Kapila dans le 25ème chapitre du troisième chant du Srimad Bhagavata, l’article suivant décrit les deux divisions de la pure dévotion, connues sous le nom de vaidhi et raganuga.
À l’ère d’Internet, les êtres humains sont très influencés par les médias sociaux. Les différents types de modes de vie, d’aliments, de boissons, etc.,... Read More
Le pouvoir du kirtana ne dépend d'aucun moment ou lieu spécifique. Bien que le kirtana soit devenu plus répandu dans le Kaliyuga que dans les autres yugas, sa puissance ne provient pas du Kaliyuga.
Si le kirtana est si puissant que même le Kaliyuga devient glorieux grâce à cette pratique, alors pourquoi n'a-t-il pas été divulgué dans d'autres yugas ? Pourquoi le kirtana n'est-il propagé que dans le Kaliyuga ?
