Selon les écritures védiques, il existe quatre puruṣārthas (buts fondamentaux de l’existence humaine) : dharma, artha, kāma et mokṣa.
Nous possédons à la fois des sens externes et des sens internes. Tout ce qui est expérimenté au moyen des sens produit une impression, ou saṁskāra, dans le cœur (citta).
Un enfant est le fruit de l’union entre un homme et une femme, appelés les parents de l’enfant.
Si l'on accomplit un yajña sans raison matérielle, le résultat est la soumission des guṇas de rajas et de tamas et la prédominance du sattva.
Une autre preuve que le bonheur et l'amour sont des entités distinctes réside dans la différence de leurs opposés. Le contraire du bonheur est la misère, tandis que celui de l'amour est la haine.
Dans les soixante premiers anucchedas, Śrī Jīva Gosvāmī a établi que la prīti constitue le puruṣārtha ultime (l’objet de la poursuite humaine). Comme il a été dit précédemment, la mokṣa ou la mukti est traditionnellement considérée en Inde comme le puruṣārtha le plus élevé.
Ainsi, la prīti pour Bhagavān est l’objectif le plus élevé de la vie. Dans le Viṣṇu Purāṇa (1.20.19), Prahlāda utilise une analogie qui décrit la caractéristique intrinsèque de la prīti.
