Si l'on accomplit un yajña sans raison matérielle, le résultat est la soumission des guṇas de rajas et de tamas et la prédominance du sattva.
Une autre preuve que le bonheur et l'amour sont des entités distinctes réside dans la différence de leurs opposés. Le contraire du bonheur est la misère, tandis que celui de l'amour est la haine.
Dans les soixante premiers anucchedas, Śrī Jīva Gosvāmī a établi que la prīti constitue le puruṣārtha ultime (l’objet de la poursuite humaine). Comme il a été dit précédemment, la mokṣa ou la mukti est traditionnellement considérée en Inde comme le puruṣārtha le plus élevé.
Ainsi, la prīti pour Bhagavān est l’objectif le plus élevé de la vie. Dans le Viṣṇu Purāṇa (1.20.19), Prahlāda utilise une analogie qui décrit la caractéristique intrinsèque de la prīti.
Bhagavan a d’innombrables noms qui ont tous une puissance inhérente, mais tous les noms n’ont pas la même puissance. Le nom de Krishna est suprême. Par conséquent, entendre et chanter les noms de Krishna sont les actes les plus bénéfiques et les plus efficaces. Ils constituent ainsi l’une des parties les plus importantes de la bhakti dans la Gaudiya-sampradaya.
L'abandon est l'étape fondamentale sur le chemin de la bhakti. L'abandon est comme le fondement de l'édifice de la bhakti : le fondement est invisible mais il soutient l'édifice. De même, les activités liées au service de dévotion sont fondées sur l’abandon. Sans l’abandon, le service n'est rien d'autre qu'un simple travail.
Chaque mot a un sens et souvent il peut même en avoir plusieurs. Si nous voulons comprendre le sens d'une phrase, nous devons connaître la signification exacte des mots telle qu'elle est voulue par l’orateur ou l'auteur. Les significations changent avec le temps.
