Comment comprenez-vous le terme « param padam » dans le Śrīmad Bhāgavata 10.2.32 (ye’nye’ravindākṣa vimukta-māninas…), dans la mesure où param padam désigne la demeure suprême, alors que ce verset évoque une chute depuis cette position élevée ?
Pourquoi ne puis-je pas être un dévot de Kṛṣṇa sans adhérer aux coutumes védiques ou, plus largement, indiennes ?
Qu'est-ce qu’un anartha dans le processus de la bhakti ?
Dans le Paramātmā-sandarbha (anuccheda 93), Śrī Jīva Gosvāmī déclare que la graine de la bhakti est impérissable, ce qui semble contredire ce que Kṛṣṇadāsa Kavirāja Gosvāmī écrit dans le Caitanya-caritāmṛta, où il décrit comment la bhakti peut être totalement déracinée par l’āparādha.
Auparavant, existait-il une distinction vestimentaire entre les Gaudiya Vaiṣṇavas et la population ordinaire en Inde, ainsi qu’entre les différents varnas ? Que portaient généralement les gens ? Il ne semble y avoir aucune mention dans les shastras de la tenue vestimentaire d’un grihastha, mais uniquement de celle des sannyāsīs.
Chaque être humain souffre de trois types de souffrances : adhyātmika, adhibhautika et ādhidaivika roga. Le mot « adhyātmika » signifie « ce qui est lié à l’ātmā ».
Il me semble que la loi du karma n'explique pas adéquatement la notion d’individualité ainsi que les différences dans l’existence phénoménale. Nous devons invoquer les évènements des vies précédentes, et ainsi de suite, à l'infini, ce qui conduit à un défaut logique de régression infinie.
