La naissance de Shisupala Dans le septième chant du Shrimad Bhagavata, il y a un dialogue très intéressant récité par Shri Shukadeva Gosvami sur... Read More
Chaque mot a un sens et souvent il peut même en avoir plusieurs. Si nous voulons comprendre le sens d'une phrase, nous devons connaître la signification exacte des mots telle qu'elle est voulue par l’orateur ou l'auteur. Les significations changent avec le temps.
Le délire somatique « s’applique lorsque le thème central des idées délirantes concerne des fonctions ou des sensations corporelles ». C'est le moins courant dans la communauté des dévots.
Ces exemples sont donnés uniquement pour des raisons pédagogiques afin d’éduquer le lecteur sur les caractéristiques des troubles délirants. Nous ne suggérons pas aux lecteurs d’utiliser ces connaissances pour « étiqueter » les autres comme ayant de tels troubles. Seul un thérapeute agréé peut poser un diagnostic avec certitude.
Cet article est la suite de l'article précédent, dans lequel nous avons expliqué les six types de troubles délirants. Nous donnons ici des exemples de deux d'entre eux : le délire de persécution et le délire référentiel. Tous les noms dans ces histoires ont été changés pour maintenir la confidentialité.
Pratiquant la vie spirituelle depuis des décennies, j'en suis venu à la stupéfiante réalisation que dans les sociétés spirituelles, il y a un nombre disproportionné de pratiquants qui ont des problèmes de santé mentale.
Dans les anucchedas 179 à 185 du Bhakti Sandarbha, Shri Jiva Gosvami établit que la bhakti ne descend dans le cœur d'un jiva qu’en étant en compagnie d'un dévot, c’est-à-dire dans le cas de sadhu-sanga, ou de satsanga.
