Le jiva est conditionné par l’avidya et ce dernier n'a pas de commencement : anādi-avidyā-yuktasya puruṣasya (SB 11.22.10). Il n'y a jamais eu de moment où le jiva n'a pas été sous l'influence de l'avidya.
Identifiés au complexe corps-esprit, nous avons tous acquis certaines attitudes malhonnêtes. Une telle identification met naturellement la préservation du corps et d’autres paradigmes mentaux semblables au premier plan.
Dans le Bhagavat Sandarbha, Shrila Jiva Gosvami analyse de manière merveilleuse la confrontation entre les quatre Kumaras et les gardiens du Vaikuntha. L'épisode se situe dans le quinzième chapitre du Troisième chant du Srimad Bhagavata. Un jour, les quatre Kumaras allèrent au Vaikuntha et, dans leur empressement à voir le Seigneur Vishnu, ils traversèrent avec succès les six premières portes mais furent arrêtés à la septième.
Cet article a été publié quelques jours avant que Sri Haridas Shastri Maharaja n’atteigne le samadhi. Récemment (l’article en anglais a été publié le... Read More
Bhagavan a d’innombrables noms qui ont tous une puissance inhérente, mais tous les noms n’ont pas la même puissance. Le nom de Krishna est suprême. Par conséquent, entendre et chanter les noms de Krishna sont les actes les plus bénéfiques et les plus efficaces. Ils constituent ainsi l’une des parties les plus importantes de la bhakti dans la Gaudiya-sampradaya.
L'abandon est l'étape fondamentale sur le chemin de la bhakti. L'abandon est comme le fondement de l'édifice de la bhakti : le fondement est invisible mais il soutient l'édifice. De même, les activités liées au service de dévotion sont fondées sur l’abandon. Sans l’abandon, le service n'est rien d'autre qu'un simple travail.
Après avoir expliqué la nature de Krishna, qui reste égal en honneur et en déshonneur, Shri Narada a expliqué que Shri Krishna ne voit pas de différence entre les personnes qui l'approchent par inimitié ou sans inimitié, avec peur, affection ou désir de L'apprécier (kama).
