L’adoration de Shri Shri Gaura Gadadhara

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Gaura Gadadhara de Bhaktivinoda Thakur, Godruma-dvipa

Question : Je voulais savoir quelle était la place accordée à l’upasana de Gaura Gadadhara dans votre parampara. Nous savons que beaucoup de Nadiya bhaktas ont écrit des chants de louange à Gaura et Gadadhara ensemble. Bhaktivinoda Thakur et certains de ses fidèles se sont concentrés particulièrement sur Gaura-Gadadhara.

D’autre part, considère-t-on dans votre parampara que l’adoration de Gaura Gadadhara suive l’humeur des Goswamis, des Kavirājaet autres ? Certaines données indiquent que les Goswamis acceptaient Gadadhara comme étant Radha en personne. Or, ma question est la suivante : ont-ils jamais servi Gaura et Gadadhara ensemble ? Lors de ma lecture de différents padyavali et granthas, je remarquais qu’à chaque fois où ils sont mentionnés ensemble, le Radha-bhāva de Gaura ne s’épanouit pas, d’où mon intérêt. J’espère que ma question a du sens. 

Gaura Gadadhara à Jiva Institut, Vrindavan

Réponse : Nous adorons Gaura-Gadadhara et notre lignée vient de Bhugarbha Goswami. Il n’est pas juste de dire que le Radha-bhava de Gaura ne se manifeste pas en compagnie de Gadadhara. J’ignore d’où vous est venue cette idée : c’est exactement le contraire. C’est pour cette raison que Mahaprabhu garda Gadadhara à Jagannatha Puri et demanda à Shri Nityananda Prabhu de prêcher au Bengale, sans Lui rendre visite. On appelle Mahaprabhu Gadadhara-prāṇ, ce qui signifie « la vie même de Gadadhara ». Il est toujours avec Gadadhara. Si le Radha-bhava ne se manifestait pas en présence de Gadadhara, qui d’autre aurait suscité son épanouissement chez Gaura ? Lorsque Mahaprabhu voulut aller à Vantavan, Il interdit à Gadadhara de L’accompagner pour pouvoir Se déplacer sans être absorbé par le Radha-bhava.

Question : À plusieurs reprises, j’ai vu que, lorsqu’ils sont ensemble, ce sont le Krishnabhava ou le Vraja-lila qui se manifestent. Ou bien Gaura semble éprouver un bhakti-bhava plus généralisé. 

Pour illustrer davantage ce point, nous voyons que lorsque la saveur du Radha-bhava qu’éprouvait Gaura atteignait son apogée, Gadadhara semblait reculer au second plan tout en souffrant la séparation d’avec Lui dans le temple de Tota-gopinatha (Caitanya-caritamrita, Antya lila). Or, Gaura Se trouvait en compagnie de Svarupa Damodara et Ramananda Raya lorsqu’Il savourait le Radha-bhava jusqu’à sa limite supérieure. Ainsi, bien que l’on dise que Gadadhara est toujours avec Gaura, nous voyons qu’il est absent lors des moments cruciaux durant lesquels Gaura savoure Gadadhara. Kaviraja Goswami l’exclut même des trois compagnons et demi intimes de Gaura. 

Réponse :  Je dirais que la raison pour laquelle Shri Gadadhara Prabhu recule est la suivante : sa présence aurait suscité plus de Radha-bhava car il aurait joué le rôle d’uddipana vibhava pour Mahaprabhu. Par conséquent, il se tenait à l’écart et souffrait dans la séparation. De plus, Gadadhara aurait éprouvé un état profond de bhava en voyant Mahaprabhu et en Le considérant comme Krishnaa. Déjà que les compagnons de Mahaprabhu avaient du mal à gérer Son humeur et à Le calmer. Si Gadadhara L’avait rejoint à ce moment-là, il y aurait eu une double difficulté. 

Sri Caitanya en train d’écouter Gadadhara Pandita lire le « Bhagavata »

Question : Quelle est la différence entre l’adoration de Gaura-Nitai et de Gaura-Gadadhara en termes d’humeur, de qualification et de but ?

Réponse : Dans le Panca-tattva, à droite de Mahaprabhu se trouve Nityananda qui n’est pas différent de Baladeva. Ce dernier est dans le sakhya-bhava, ainsi que dans le vatsalya- et le dasya-bhava

À gauche de Mahaprabhu se trouve Gadadhara Paṇḍita qui n’est pas différent de Radharani. Shrimati Radharani est l’origine du madhurya-rasa. Ainsi dans le Gaura-lila Gadadhara Pandita est-il à la tête des dévots qui sont absorbés par la douceur du madhurya-rasa. De ce fait, ceux qui aspirent à atteindre le Krishna-prema dans le madhurya-bhava adorent Gaura-Gadadhara.

Panca Tattva dans une assemblée de sages

Tous ceux qui récitent le mantra du Panca-tattva ou qui adorent les déités du Panca-tattva vouent naturellement leur adoration à Gaura-Gadadhara. Cependant, il se peut qu’ils le fassent sans en être conscients. 

Gaura Gadadhara à Sri Haridas Niwas, Kaliya-daha, Vrindavan

Gadadhara Pandita éprouve le plus grand amour pour Mahaprabhu. Son amour pour Mahaprabhu surpasse de loin même celui de Nityananda ou Advaita Acarya. C’est la raison pour laquelle parmi tous les membres du Panca-tattva il est le compagnon permanent de Mahaprabhu : il est présent aussi bien à Navadvipa que dans le Nilacalalila. Cela s’explique par ceci qu’il n’est pas différent de Radharani, elle-même la plus grande des amoureuses de Krishna. Shri Gadadhara Pandita Goswami est la personnification de la bhakti-shakti. Il est le plus important parmi les dévots intimes de Mahaprabhu. 

Toutefois, cela ne signifie pas qu’il faille mépriser l’adoration de Gaura-Nitai ou se moquer de ceux qui Les vénèrent. Une telle attitude est sans doute des plus déplorables. Shri Gadadhara Pandita ne sera pas satisfait d’un tel état d’esprit. 

Dans le Caitanya Bhagavata il est dit : 

gadādhara-devera sankalpa ei-rupa

nityānanda-nindakera na dekhena mukha

« Tel est le vœu de Gadadhara : ne jamais voir le visage de celui qui insulte Nityānanda ».

nityānanda-svarūpere prīti yara nani

dekha o na dena tare pandita-gosai

« Gadadhara Pandita évitait la compagnie de tous ceux qui n’éprouvaient aucune affection pour Nityananda Svarupa ».

(Caitanya-bhagavata, Antya, 7.124-125)

gadādhara subha-dṛṣṭi karena yahare

se janite pare nityānanda-svarūpere

« Quiconque reçoit le regard miséricordieux de Gadadhara connaîtra Nityananda Svarupa ».

nityānanda-svarūpo yahare prita mane

laoyayena gadādhara jane se-i jane

« Et quiconque saura faire plaisir à Nityananda obtiendra de connaître Shri Gadadhara ». 

(Caitanya-bhagavata, Antya-lila, 7.161-162)

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    They say Nyaya is a cow that has the face of a tiger. Sanskrit is the other way around. It is a tiger that has the face of a cow.

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