Dans les soixante premiers anucchedas, Śrī Jīva Gosvāmī a établi que la prīti constitue le puruṣārtha ultime (l’objet de la poursuite humaine). Comme il a été dit précédemment, la mokṣa ou la mukti est traditionnellement considérée en Inde comme le puruṣārtha le plus élevé.
Ainsi, la prīti pour Bhagavān est l’objectif le plus élevé de la vie. Dans le Viṣṇu Purāṇa (1.20.19), Prahlāda utilise une analogie qui décrit la caractéristique intrinsèque de la prīti.
Śrī Kṛṣṇa a deux types de manifestations : la forme sonore (śabda-brahma) et Sa forme personnelle (param-brahma), śabda-brahma paraṁ brahma mamobhe śāśvatī tanū (SB 6.16.51).
L’article suivant fait partie de l’introduction de la prochaine traduction en anglais du premier chant du Śrīmad Bhāgavata.
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L’une des questions qui me sont le plus souvent posées concerne les manjarīs du Kṛṣṇa-līlā. Il semble y avoir un débat en cours parmi les dévots : un groupe affirme que les manjarīs ne sont pas en compagnie physique de Kṛṣṇa, tandis qu’un autre groupe soutient le contraire.
Selon la science moderne, le monde est constitué de matière, laquelle obéit à certaines lois naturelles. L’une des plus importantes est la relation de cause à effet : une cause doit exister avant que l’effet n’apparaisse.
