Question : Dans votre commentaire sur le Bhakti Sandarbha 312.3, vous mentionnez qu’un sādhaka dépourvu de ruci peut mélanger la vaidhī avec la rāga en pratiquant la rāga comme si elle était une obligation ou une injonction du śāstra.

Réponse : Ce n’est ni une obligation ni une injonction.

Question : Le verset dit : « Pour une personne chez qui la ruci décrite ci-dessus ne s’est pas encore manifestée mais qui éprouve néanmoins de la révérence pour la rāgānugā simplement en raison de l’estime qu’elle porte à un compagnon rāgātmikā particulier (sad-viśeṣa), la rāgānugā-bhakti doit malgré tout être adoptée conjointement aux pratiques de la vaidhī-bhakti. Et pour une personne chez qui une telle ruci s’est déjà manifestée mais qui appartient à une position sociale élevée, la rāgānugā mêlée à la vaidhī doit néanmoins être pratiquée uniquement afin de donner l’exemple aux autres. Dans ce mélange, la vaidhī doit être pratiquée autant que possible en la rendant d’une même nature que la rāgānugā » (Le Bhakti Sandarbha 312.3).

Je n’arrive pas à comprendre en quoi le fait de combiner rāga avec vaidhī peut être utile pour le loka-saṁgraha, ce que Śrī Jīva Gosvāmī semble suggérer ici.

Réponse : Le sens est le suivant : une fois que l’on a atteint la ruci, on accomplit la dévotion mû par cette ruci. Mais cela peut signifier que l’on ne s’en tient pas toujours aux règles établies. Dans un tel cas, les personnes qui n’ont pas atteint la ruci mais qui éprouvent un grand respect pour un dévot ayant atteint la ruci abandonnent elles aussi le vidhi. Cela peut provoquer une perturbation dans la société, car les personnes qui n’ont pas atteint la ruci ne devraient pas abandonner le vidhi. L’aspect de loka-saṁgraha ne s’applique qu’à de tels dévots (c’est-à-dire à ceux qui ont atteint la ruci).

Le conseil de mélanger rāga avec vaidhī n’est pas donné en vue du loka-saṁgraha, mais pour atteindre la ruci. De telles personnes ne sont pas qualifiées pour transgresser le vidhi. Si toutefois elles ne suivent pas le vidhi, elles provoqueront également une perturbation.

En conclusion, aussi bien ceux qui n’ont pas atteint la ruci que ceux qui l’ont atteinte ne devraient pas abandonner le vidhi, mais les raisons pour lesquelles ils le maintiennent sont différentes.